2-حجتہ الوداع|سید سلیمان ندوی

حجتہ الوداع Hajatul wida سبق جماعت دہم Class 10 میں شامل کیا گیا مضمون سید سلیمان ندوی کی کتاب رحمت عالم سے ماخوذ ہے۔

حجۃ الوداع کا خطبہ اسلامی تاریخ کا سب سے جامع اور مؤثر خطبہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ اس میں دین، معاشرت، معیشت اور اخلاقیات سے متعلق بنیادی اصول اختصار کے ساتھ لیکن مکمل جامعیت سے بیان کیے گئے ہیں۔ اس سبق میں یہی خطبہ نثری صورت میں پیش کیا گیا ہے، جس کی زبان سادہ، پروقار اور بلیغ ہے۔

1.1 سبق حجتہ الوداع کا تعارف

(Introduction to Khutbat-ul-Wida (Farewell Sermon))

جماعت: دسویں (Class 10) | مضمون: اردو زبانِ اول | کتاب: نو بہارِ ادب حصہ اوّل سبق نمبر: 2 | صنف: خطبہ (Sermon/Speech) | تخلیق کار: سید سلیمان ندوی

خطبہ حجتہ الوداع اسلامی تاریخ کی سب سے اہم اور یادگار تقریروں میں سے ایک ہے۔ یہ وہ آخری خطبہ ہے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے 10 ہجری میں حجۃ الوداع کے موقع پر میدانِ عرفات میں لاکھوں مسلمانوں کے سامنے ارشاد فرمایا۔ اس خطبے کی اہمیت اس بات میں ہے کہ اس میں انسانیت کے لیے وہ بنیادی اصول بیان کیے گئے جو آج بھی اتنے ہی متعلقہ (relevant) ہیں جتنے چودہ سو سال پہلے تھے — مساوات، عدل، حقوقِ نسواں، سود کی حرمت، جانی و مالی تحفظ، اور نسلی و قبائلی برتری کا خاتمہ۔ یہ سبق طلبہ کو نہ صرف اسلامی تعلیمات سے روشناس کراتا ہے بلکہ ایک مثالی معاشرے کے خدوخال بھی سمجھاتا ہے۔ سید سلیمان ندوی نے اپنی مشہور کتاب "رحمتِ عالم” سے یہ اقتباس لے کر اسے نہایت سادہ، رواں اور پرتاثیر انداز میں پیش کیا ہے۔

1.2 اکتسابی نکات (Acquisition Points)

1. طلبہ حجۃ الوداع کے پس منظر اور اہمیت سے واقف ہوتے ہیں۔
2. خطبے کے مقام (عرفات)، تاریخ اور موقع کی معلومات حاصل کرتے ہیں۔
3. اسلام میں مساوات اور اخوت کے تصور کو سمجھتے ہیں۔
4. جاہلیت کے رسم و رواج (خون کا انتقام، سود، ذات پات) کے خاتمے کا علم حاصل کرتے ہیں۔
5. عورتوں کے حقوق سے متعلق اسلامی نقطہ نظر سے آگاہ ہوتے ہیں۔
6. غلاموں اور خادموں کے ساتھ حسنِ سلوک کی تعلیم حاصل کرتے ہیں۔
7. جان، مال اور عزت کے تحفظ کے اصول سیکھتے ہیں۔
8. خطبے کی زبان و بیان کا اسلوب (سادگی، بلاغت، تکرار) پہچانتے ہیں۔
9. خطیبانہ نثر (oratorical prose) کی خصوصیات سمجھتے ہیں۔
10. سید سلیمان ندوی کی سیرت نگاری کے اسلوب سے واقفیت حاصل کرتے ہیں۔
11. عربی و فارسی الفاظ کے اردو میں استعمال اور ان کے معانی سیکھتے ہیں۔
12. خطبے سے اخذ ہونے والے اخلاقی و سماجی سبق کو زندگی میں اپنانا سیکھتے ہیں۔

1.3 آموزشی حاصل (Learning Outcomes)

1. حجۃ الوداع کے خطبے کا پس منظر بیان کرتے ہیں۔
2. خطبے کے اہم نکات کو اپنے الفاظ میں واضح کرتے ہیں۔
3. مساوات اور اخوتِ انسانی کا پیغام سمجھتے ہیں۔
4. جاہلیت کی بری رسموں اور اسلام کی اصلاح میں فرق واضح کرتے ہیں۔
5. عورتوں اور غلاموں کے حقوق بیان کرتے ہیں۔
6. سود اور خون کے انتقام کی حرمت کا سبب بتاتے ہیں۔
7. خطیبانہ اسلوب کی خصوصیات پہچانتے ہیں۔
8. مشکل الفاظ کے درست معانی استعمال کرتے ہیں۔
9. متن سے اخلاقی سبق اخذ کرتے ہیں۔
10. سید سلیمان ندوی کے اسلوبِ نگارش کو پہچانتے ہیں۔
11. عربی و فارسی تراکیب کا درست استعمال کرتے ہیں۔
12. جدید معاشرتی مسائل (مساوات، انصاف) پر خطبے کی روشنی میں رائے دیتے ہیں۔

1.4 تخلیق کار کا تعارف (سید سلیمان ندوی)

سید سلیمان ندوی 1884ء میں ریاستِ بہار کے پٹنہ ضلع کے ایک چھوٹے سے گاؤں "دیسنہ” میں پیدا ہوئے۔ وہ اپنے دور کے ایک جید عالم، بلند پایہ مؤرخ، محقق اور نقاد کی حیثیت سے جانے جاتے ہیں۔ ان کی ابتدائی تعلیم روایتی دینی ماحول میں ہوئی، جہاں انہوں نے قرآن، حدیث اور عربی ادب کی گہری تعلیم حاصل کی۔ بعد میں وہ علامہ شبلی نعمانی کے شاگردوں میں شامل ہوئے اور دارالمصنفین، اعظم گڑھ سے وابستہ ہو گئے۔

علامہ شبلی نعمانی کی نامکمل رہ جانے والی عظیم تصنیف "سیرت النبیؐ” کو سید سلیمان ندوی نے اپنے علم و تحقیق کی بنیاد پر تکمیل تک پہنچایا، جو ان کی علمی خدمات کا سب سے روشن باب ہے۔ وہ برسوں دارالمصنفین کے مشہور علمی رسالے "معارف” کے مدیر رہے اور اس کے ذریعے اردو ادب اور اسلامی تحقیق کو نئی جہت دی۔

سید سلیمان ندوی کا طرزِ تحریر سادہ، رواں اور دلکش ہے۔ وہ پیچیدہ مضامین کو بھی اس انداز میں بیان کرتے ہیں کہ عام قاری بھی آسانی سے سمجھ سکے۔ ان کے یہاں تحقیق کی گہرائی اور بیان کی سادگی دونوں بیک وقت ملتی ہیں، جو انہیں اپنے ہم عصر علماء میں ممتاز بناتی ہے۔

تقسیمِ ہند کے بعد سید سلیمان ندوی پاکستان چلے گئے، جہاں 1953ء میں ان کا انتقال ہوا۔ ان کی یادگار تصانیف میں "ارضِ القرآن”، "رحمتِ عالم”، "حیاتِ شبلی”، "خطباتِ مدراس”، "نقوشِ سلیمانی” اور "سیرتِ عائشہؓ” شامل ہیں۔ زیرِ مطالعہ سبق "خطبۃ الوداع” ان کی کتاب "رحمتِ عالم” سے لیا گیا ہے، جس میں انہوں نے سیرتِ نبویؐ کے مختلف پہلوؤں کو نہایت خوبصورت اور مدلل انداز میں پیش کیا ہے۔ ان کی علمی و ادبی خدمات کے اعتراف میں انہیں اردو دنیا میں ہمیشہ قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔

1.5 صنف کا تعارف: خطبہ (Khutba)

خطبہ عربی زبان کا لفظ ہے جس کے معنی "تقریر” یا "خطاب” کے ہیں۔ اصطلاح میں خطبہ اس منظوم یا منثور کلام کو کہتے ہیں جو کسی جلسے، اجتماع یا موقع پر لوگوں کے سامنے مخاطب ہو کر پیش کیا جائے، خاص طور پر نصیحت، رہنمائی یا کسی اہم پیغام کے ابلاغ کے لیے۔ خطبے کی زبان عام تحریر سے مختلف ہوتی ہے — اس میں تکرار، پرزور جملے، سوالیہ اور استفہامیہ انداز، اور جذباتی اپیل کا استعمال کیا جاتا ہے تاکہ سننے والوں کے دل و دماغ پر گہرا اثر پڑے۔

اسلامی روایت میں خطبہ ایک مستقل صنف کی حیثیت رکھتا ہے — جمعہ کا خطبہ، عیدین کے خطبے، اور نکاح کا خطبہ اس کی مثالیں ہیں۔ حجۃ الوداع کا خطبہ اسلامی تاریخ کا سب سے جامع اور مؤثر خطبہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ اس میں دین، معاشرت، معیشت اور اخلاقیات سے متعلق بنیادی اصول اختصار کے ساتھ لیکن مکمل جامعیت سے بیان کیے گئے ہیں۔ اس سبق میں یہی خطبہ نثری صورت میں پیش کیا گیا ہے، جس کی زبان سادہ، پروقار اور بلیغ ہے۔

1.6 تفصیلی خلاصہ (Detailed Summary)

10 ہجری میں ذیقعدہ کے مہینے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان فرمایا کہ اس سال آپؐ حج کے لیے مکہ معظمہ تشریف لے جائیں گے۔ یہ خبر پورے عرب میں پھیل گئی اور دور دراز علاقوں سے صحابہ کرام آپؐ کے ساتھ حج ادا کرنے کے لیے مدینہ پہنچنے لگے۔ ذیقعدہ کی 26 تاریخ کو آپؐ نے غسل فرمایا، احرام باندھا اور ظہر کی نماز دو رکعت ادا کر کے مکہ کی طرف روانہ ہوئے۔ راستے بھر آپؐ لبیک کہتے رہے اور صحابہ کرام بھی آپؐ کے ساتھ بلند آواز میں لبیک پڑھتے ہوئے آگے بڑھتے رہے۔ 5 ذی الحجہ کو آپؐ مکہ پہنچے اور کعبے کا طواف کیا، صفا و مروہ کی سعی کی۔

عمرہ سے فارغ ہو کر آپؐ نے دوسرے صحابہ کو بھی احرام کھولنے کی ہدایت دی۔ 8 ذی الحجہ کو حضرت علیؓ کے ساتھ حاجیوں کا قافلہ منیٰ کی طرف روانہ ہوا، دوسرے دن نویں ذی الحجہ کی صبح سب مسلمانوں کے ساتھ عرفات کی طرف روانہ ہوئے۔ عرفات میں آپؐ نے دوپہر کا قصوا اونٹنی پر سوار ہو کر وہ تاریخی خطبہ ارشاد فرمایا جسے "خطبۃ الوداع” کہا جاتا ہے۔ اس خطبے کا آغاز آپؐ نے یہ فرما کر کیا کہ شاید اس کے بعد ہم پھر یہاں جمع نہ ہو سکیں، اس لیے میری بات غور سے سنو۔

خطبے میں آپؐ نے سب سے پہلے جان و مال اور عزت و آبرو کی حرمت کو اسی طرح مقدس قرار دیا جیسے اس مہینے، اس شہر اور اس دن کی حرمت ہے۔ آپؐ نے فرمایا کہ جاہلیت کے تمام سودی معاملات، خون کے پرانے انتقام اور غلامانہ رسم و رواج آج سے ختم کیے جاتے ہیں۔ سب سے پہلے آپؐ نے اپنے خاندان کے حقوق معاف کر کے اس اصول پر خود عمل کر کے دکھایا۔

اس کے بعد آپؐ نے عورتوں کے حقوق پر گفتگو فرمائی اور کہا کہ تمہارا عورتوں پر حق ہے اور عورتوں کا تم پر حق ہے، دونوں کو ایک دوسرے کے ساتھ حسنِ سلوک سے پیش آنا چاہیے۔ پھر آپؐ نے مسلمانوں کو بھائی بھائی قرار دیا اور فرمایا کہ کسی عربی کو کسی عجمی پر اور کسی عجمی کو کسی عربی پر کوئی برتری حاصل نہیں، سوائے تقویٰ کے۔ اس اعلان نے نسلی و قبائلی امتیاز کی ہزاروں سالہ روایت کو یکسر ختم کر دیا۔

آپؐ نے یہ بھی فرمایا کہ تم میں سے ہر شخص جو چیز چھوڑ جاتا ہے وہ اللہ کی کتاب ہے، اگر تم اسے مضبوطی سے پکڑے رہو تو کبھی گمراہ نہ ہو گے۔ خطبے کے آخر میں آپؐ نے مجمع سے پوچھا: "کیا میں نے پیغام پہنچا دیا؟” لوگوں نے بلند آواز سے گواہی دی: "ہاں، آپؐ نے پیغام پہنچا دیا اور اپنا فرض ادا کر دیا۔” اس پر آپؐ نے آسمان کی طرف انگلی اٹھا کر فرمایا: "اے خدا! تو گواہ رہ۔”

خطبے سے فارغ ہو کر آپؐ نے حضرت بلالؓ سے اذان دلوائی اور ظہر و عصر کی نماز ایک ساتھ ادا فرمائی۔ اس موقع پر قرآن کی آخری آیت (جس کا ترجمہ ہے: آج میں نے تمہارے دین کو تمہارے لیے مکمل کر دیا، اپنی نعمت تم پر پوری کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو دین کے طور پر پسند کر لیا) نازل ہوئی، جس سے سب پر یہ واضح ہو گیا کہ آپؐ کی نبوت اور دین کی تکمیل ہو چکی ہے۔ خطبے سے فارغ ہونے کے بعد آپؐ نے حج کے تمام ارکان ادا کیے اور 14 ذی الحجہ کو فرصت پا کر دوسروں کے ساتھ ساتھ اپنا قافلہ سارا کعبہ پر پڑھ کر اپنے مقام کی طرف روانہ ہو گئے اور حضرت محمدؐ نے مہاجرین اور انصار کے ساتھ مدینہ کی راہ لی۔ (سبق کی تفصیلی روداد کا خلاصہ —

1.8 مشکل الفاظ (Difficult Words)

1.9 مترادفات (Synonyms)

بندہ = غلام | خطبہ = تقریر | خطاب | حجۃالوداع = آخری حج | طواف = چکر لگانا | ناقہ = اونٹنی | اراکین = ارکان | فروغ = ترقی | اذن = اجازت | حکم | جتھہ = جماعت | گروہ | ارشاد = ہدایت | حکم | داد = تعریف | تحسین | اجلاس = جلسہ | دربار | تپاک = شوق | گرمجوشی | حرمت = عزت | احترام | فرصت = وقت | موقع | حق = سچ | انصاف

1.10 اضداد (Antonyms)

حلال × حرام | امن × جنگ | آغاز × انجام | حاضر × غائب | آقا × غلام | دعا × بددعا | عزت × ذلت | دوست × دشمن | حق × باطل | امیر × غریب | بلند × پست | روشنی × اندھیرا | خوشی × غم | جوانی × بڑھاپا | ظلم × انصاف | سچ × جھوٹ | آسان × مشکل | اول × آخر | زندگی × موت | جمع × تفریق

1.12 گرامر — جملے کا مفرد و مرکب ہونا

تعریف (کتابی): الفاظ کا ایسا مجموعہ جس سے پوری طرح بات سمجھ میں آ جائے، جملہ کہلاتا ہے۔ ذات کے لحاظ سے جملے کی دو قسمیں ہیں: (۱) مفرد جملہ (۲) مرکب جملہ۔

مفرد جملہ: وہ جملہ جو ایک ہی مسند اور مسند الیہ سے بنا ہو، جیسے: "رات گزاری۔” / "منادی ہوئی۔”

مرکب جملہ: وہ جملہ جو دو مفرد جملوں سے بنا ہو، جیسے: "نماز ادا کی اور قصوا اونٹنی پر سوار ہوئے۔” / "خدا کا پیغام پہنچا دیا اور اپنا فرض ادا کر دیا۔”

اصطلاحات:

• مسند/خبر: جملے کا وہ حصہ جس میں کسی شخص یا چیز کے بارے میں کچھ کہا جائے۔
• مسند الیہ/مبتداء: جملے کا وہ حصہ جس میں کسی شخص یا چیز کا ذکر ہو۔

سبق کی مثالیں:

1. "آپؐ نے احرام باندھا۔” (مفرد)
2. "آپؐ نے احرام باندھا اور روانہ ہوئے۔” (مرکب)
3. "لوگوں نے گواہی دی۔” (مفرد)
4. "لوگوں نے گواہی دی اور خدا کو گواہ بنایا۔” (مرکب)

1.13 اخلاقی اقدار

مساوات، عدل، عورتوں کا احترام، جان و مال کا تحفظ، اپنی ذمہ داری پوری ایمانداری سے نبھانا، خود سے اصلاح کی ابتدا کرنا۔